كان حظة حلو في البداية ، شاب من بويرتوريكو لسة مكملش عشرين سنة جاي نيويورك مخصوص عشان يغني ، ومبقالوش فيها اسبوع واحد صاحبة يعزمة يتفرج على فرقة يطلع المغني اللي فيها بينشز فيطلع مكانه ويلفت ليه الأنظار كمغني مهم هيظهر على الساحة.
ابتدا يغني مع اكتر من فرقة احد ما بقى اسم هكتور على كل لسان ، وفي عز شهرتة مع فرقة صديق ليه اسمه كولون ادمن الهيروين فبقى مش قادر يلتزم بمواعيد الحفلات ، كتير ميجيش وكتير يتأخر لحد ما قرروا ينفصلوا وعمل هكتور لنفسه فرقة.
حاول يتخلص من الادمان لكنه فشل فمر بدورات من الاكتئاب وفي نفس الفترة اللي اكتشف فيها انه مصاب بالايدز والده وحماتة وابنه ماتوا فحاول ينتحر ورمى نفسه من البلكونة لكنه نجى ومات بعدها بكام سنة متأثرا بمرض الايدز سنة 1993.
قدم مارك انتوني شخصيتة في فيلم بيحكي قصته تحت اسم المغني او "el cantante" ودي تعتبر اشهر اغانيه ، كانت بالنسبة لي صادمة اول مرة سمعتها ، قد ايه صحيحة وقد ايه مؤلمة.
بتتكلم عن الحقيقة المرة ، عمرك في مرة فكرت المغني اللي بيبسطك وبيرفه عنك ده احساسه عامل ايه؟! مش ممكن يكون متضايق مثلا؟! ممكن تكون مغصوب تشتغل ، بس مش مغصوب تبتسم أو مش مغصوب تخلي الناس تبتسم وده اصعب بكتير.
;
El Cantante
Yo, soy el cantante que hoy han venido a escuchar lo mejor del repertorio a ustedes voy a brindar.
Y canto a la vida de risas y penas de momentos malos y de cosas buenas
.
Vinieron a divertirse y pagaron en la puerta no hay tiempo para tristeza vamos cantante comienza
.
Me paran siempre en la calle mucha gente que comenta Oye Hector ah! tu estas hecho simpre con hembras y en fiestas
.
Y nadie pregunta si sufro si lloro si tengo una pena que hiere muy hondo
.
Yo soy el Cantante porque lo mo es cantar y el pblico paga para poderme escuchar
.
Yo, soy el cantante muy popular donde quiera; pero cuando el show se acaba soy otro humano cualquiera
.
Y sigo mi vida con risas y penas con ratos amargos y con cosas buenas
.
Yo soy el cantante y mi negocio es cantar y a los que me siguen mi cancin voy a brindar.
عيد ميلاد فنان الشعب سيد درويش 17 مارس 1892 ، الراجل ده عظيم بقدر أعجز عن وصفه. وحسيت ان الطريقة الأفضل للأحتفال بيه اني أشارك معاكم أجمل موضوع قريته عن الشيخ سيد تحديدا من اربع سنين في مدونة بديعة توقفت تحديثاتها اسمها "جار القمر" وواخدة من فؤاد حداد تقديمها "ماليش خيال الا ان رميتني بنور هادي"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"تقول القصه ان الشيخ سيد درويش البحر كان يغني في حفل زفاف .. و كانت العاده ان يُفصل الرجال عن النساء في هكذا مناسبات .. و لما انتهت وصلته اقترب من الحاجز بين القسمين فالتقت عيناه بعيني جليله (العالمه ) الشهيره فابتسمت له وفقد هو ساعتها قلبه ووجد و فزنا بشحنات الالهام تحرك اصابعه على عوده و تحفز خلايا مخه ليرتجل - و اكرر يرتجل - لنا طقطوقة هي من اعذب ما شهدت الموسيقى العربية شعرا و موسيقا
خفيف الروح.
خفيف الروح بيتعاجب
برمش العين و بالحاجب
غمزلي مره بعيونه
لاقيت الحب مضمونه
حرام ان كنت انا اخونه
و عشقي له من الواجب
خفيف الروح
.. معرفة معلومة كتلك كافٍ جدا ليأسرك في رحاب هذا السفاح الموسيقي الى الأبد .. اي موهبة مرعبة امتلكها الشيخ الازهري من الاسكندريه ..عرف عني دوما وصفي لسيد درويش بالراديو الترانزستور الذي يستقبل بثا لا سبيل الا ان يذيعه و لا يملك في صناعته لا ناقة و لا جملا .. و هو مايصدق على انسان عارم الموهبة كمثله مات في الثلاثين من عمره ولم يحفظ جسده فانقطع البث بانقطاع أداة اذاعته .. جليلة التي كانت ملهمة الشيخ سيد و سببا في امتاعنا بما لايعد من الادوار و الموشحات و الطقايق الغرامية الخالدة كانت لعوبا بما يحق ل(عالمة) في هذا الزمان .. و كان هذا سبا في دفقات اليأس و ندب الحظ و مرارة الهجر التي انتقلت لنا عبر موسيقى الرجل حتى وصلتنا اليوم لتؤثر فينا بعد قرن .. مايسحرني في انتاج سيد درويش المتعلق بجليله هو تلك التلقائية التي تمس روحك بلا استئذان .. مثالي هنا هي قصة الصاغه : يقال ان جليلة صادقت صائغا شهيرا اهداها ( خلخالا ) ذهبيا لم يكن في طاقة سيد درويش - على فقره - ان يبتاع مثله , لكن كان في طاقته قطعا ان يجعل جليلة تندم على قبول الهديه .. و العاشق الجديد يندم على اهدائها
قسوه .. يصف الشيخ الصاغة وصفا تفصيليا للزائر .. و يعطي وصفا مكثفا بديعا صحيحا مفصلا لحال كل دكان وصاحبه وسبب شهرته او كساده .. و بينما يصف لك في رحلة تخيلية حال كل حانوت يصل بك الى دكان العاشق الجديد و يتأكد اولا من ان يستخدم جملة لحنية تفصل بين الاخير و ماسبقه من دكاكين .. ثم يعيد جملته للتوكيد .. ثم يصف صاحبه بقاضي النسوان الذي لا يمكن - لنقصه - معاتبته .. اشعر كلما سمعت الوصف بقسوته ..اتخيل رجلا شرقيا تاجرا مصريا في العشرينات من القرن الفائت قد يكون ربا لأسره او معلما كبيرا في سوق الذهب ..و قد سبه احدهم بانه ( قاضي النسوان ) .. الذي لا يمكن معاتبته لعوره .. اي قسوة شعريه ..
بيقولوا مره عمل خلخال
ينفع ركاب لتلاته بغال
سالت مين لبسته يا عيال
قالوا جليله ام الركب
.. اها.. الان يتضح السبب .. خلخال جليله ..و من المنصف الآن ان ينتقل السباب الى جليلة المذنبة ولو قليلا .. لكني افضل ان اتخيل قلب سيد وهو لا يطاوعه في سباب جليله اكثر من هذا فيعود ثانية الى التاجر الكبير فيكيل له الذم .. ويشكك في اهليته لان يصبح ( معلما ) في السوق اصلا .. و يصفه بالقواد الذي سيلقى جزاء افعاله فتبور تجارته و تسود حياته :
ماعرفش ان كان ده معلم
ولا ده للعشاق سلم
صبرك عليه بكره يضلم
و تشوفوا فيه كل العجب
.. الف الشيخ سيد مصيبته تلك ولم يكتف بذلك .. بل زار الحارة التي تقطنها جليله .. و جمع اطفال قاطينها الذين يلعبون فيها طوال النهار و جلس يحفظهم لحن الاغنية و كلماتها حتى اذا ظهرت جليلة غنوها لها في ( الرايحة و الجايه ) فتتميز غيظا و تموت قهرا و ندما .. غير ان ما حدث كان اكثر من توقعات سيد بكثير .. انتشرت الغنوه و انفجرت شعبيتها حتى اذيعت في الاذاعات الاهليه و غناها مطربي المسارح التي تعمل فيها جليله و المنافسة لها ايضا .. و صارت الاغنية على كل لسان .. و تدفقت جموع الناس الى الصاغه لترى صاحب المحل الشهير .. الذي اضطر بسبب الفضيحه الى غلق متجره و قطع رزقه حتى تنتهي الضجه .. و اعتزلت جليلة حسب القصة العالم و مكثت في بيتها حتى قررت الاعتذار للشيخ السيد فأتته باكية طالبة منه السماح فعادت المياه الى مجاريها ليعود فيغني لها رائعته : انا هويت و انتهيت وليه بقى لوم العزول..و يؤكد في نهاية الدور انه ( احبه حتى في الخصام و بعده عني يا ناس حرام ) كم كانت محظوظه هذه الجليله حتى تخلد في التاريخ بهذه الصوره انا هويت - سيد درويش
..
بالموسيقى ايضا بكى سيد درويش على حاله .. و اطربنا معه , في عام 1922 كتب سيد درويش لصديقه حسن القصبجي هذا الخطاب بخط يده :
.. يقول الجزء الثاني من الخطاب بعد السلامات و التحيات : "و اما مسألة سهرك للصبح إذا كان في غير الاستحقاق تطرشه انت و من معك ولو يزعلوا و اللي يزعل يشرب من .... لغاية الانفوشي و السلام ختام , آمل ان تكون كما انا اليوم قاطعت كل شيء نظرا لحادثة وقعت امامي في الخاذزندار " وهو هنا يشير الى اقلاعه عن المخدرات بسبب حادثه شهدها بسبب تعاطي جرعه زائده اخافته .. لا بد هنا ان ابدي اعجابي الشديد بلغة الخطاب السكندريه الشعبيه الاصيله : تطرشه و اشرب من البحر و غيرها في خطابات كتبها سيد و اغانٍ لحنها و الفها و غناها تزيد شعوري بالألفة مع الرجل .. لم يكن سيد درويش من النخبه و لا من فنانيين الامراء او الملوك .. كان قهوجيا من كوم الدكه .. ظهر هذا في الحانه و طريقة حياته وظل -لحسن الحظ - بنفس طباعه حتى مات كما مات آلاف من المصريين من ابناء جلدته في هذا الوقت: جرعة كوكايين زائده .. في الحقيقه كانت المخدرات شائعة جدا في هذا العصر حتى كان الحشيش يدخن على الارصفه .. لكن اضرار الكوكايين كانت الاكثر بروزا و الاسرع ظهورا .. .. الكوكايين هو اصعب انواع الادمان الذي لا يرتبط فقط بجانب نفسي بل بجانب عضوي قوي و يصعب علاجه .. بالاضافة طبعا الى سهولة الحصول عليه وقت كانت مصر ولاية بريطانيه و سوقا مفتوحه حره لكل البضائع و الوافدين و الثقافات .. في عدة الحان سخر الشيخ سيد من الكوكايين و عظم ضرره بل و شتم متعاطيه .. المشكله انه ايضا وقع في براثنه و لم يستطع فراقه .. في (لحن الكوكايين ) نسمع المرارة التي يشي بها صوته في واحد من اكثر التسجيلات التي سمعتها في حياتي صدقا .. تخيل معي : رجل في الثلاثين يملك موهبة موسيقية سماويه و يحاول الاقلاع عن واحد من اكثر المخدرات قوه و اصعبها في التخلي عنه .. يعلم اثاره لكن مابيده حيله .. ثم ضع كل هذا على اسطوانه تسجيل .. لحن الكوكايين هو واحد من اكثر التسجيلات التي افزع من مجرد تخيل ضياعها كالذي ضاع من اسطوانات
الكوكايين - طارق حسن ..
اشمعنى يا نخ
الكوكايين كخ
ده اكل المخ هلكنا اعمله على غيرنا
رايحلي تطخ
و جاي تبخ
شطب هو انت شريكنا حتى في مناخيرنا
ايش عرفك انت يا دونكي
المدعوقه دي بخنفتها بتكلفني
كوكايين كام في ليلتها
ياما راح قناطير جواها
من القزايز اياها
صحه ماصحه
لا اله الا الله ها ها ها راحت مورتم
.. اداء مليء بالمرارة بامتياز .. احب ان اصدق ان الشيخ يخاطب نفسه اللائمة اياه على استمرار ادمانه .. ثم يبرر بان القصة خارج سيطرته .. ( المدعوقه ) انفه يصوتها الاخنف هي اصل الفساد و سبب كل شر .. صحه ما صحه .. ثم ضحكة تقطر مراره تنتهي بمورتم (وهي كلمة يونانيه تعني الموت ) لتنهي القصه كما يجدر بها ان تنتهي .. اداء الشيخ لكلمتي نخ و بخ يدعيان الى الذهن فورا تقليدا سكندريا اصيلا في استخدام اصوات سقف الحلق كاداة استنكار .. هل يحتمل ان يكون هذا قصد الرجل ؟؟ احب ان اتخيل هذا ..
العايز اهبل
يا خواجه زنفل
يروح ابو زعبل و ابوها علشان تنشيقه
و لا خمسه جرام و لا عشره جرام
بيقضوا اخوك دانا اشطب على مية توريقه
..
مش غايته الجيب حاينفض ؟
ايه يعني
المخ يأكسد؟
ايه يعني
نشمه ابيض يطلع اسود
.. لا اروع هنا من الجمله اللحنيه في السؤال و الجواب : مش غايته الجيب حاينفض ؟؟ فيرد علي السؤال من اسفل السلم الموسيقي : ايه يعني .. فيسأل من اعلاه ثانية : المخ يأكسد .. فيرد من اسفله ثانية و كانه شيطانه الساكن بداخله : ايه يعني .. و في النهايه يسود السؤال الذي يقرر حقائق : نشمه ابيض يطلع اسود ..
ياما حكما و اجزاجيه
ياما حانوتيه و تربيه
بقوا اغنيا على حس الكوكاينجيه
هي هي هي شوفوا الدنيا
مابقينا صم بكم عمي
ترلم برلم يا افندي البيجي بيجي بيجي
من السما احنا وقعنالك
و انتي استلقتينا
يا مصلحة الجمارك
حاتلاقينا تفليته ورا تفليته
حانموت ميه و رميه
و اخرتها تيري بيتي تيتي
ع العباسيه
حوشيني ياما
ع العباسيه
دي مناخيري
طولت شويه
دي مناخيري
طولت شويه
..
الجزء الاخير من اللحن لا يمكن وصفه .. مقارنة بسيطة باول اللحن يضعك فورا امام استنتاج قدرة سيد درويش الوهميه على تغيير مزاج وحالة الاغنيه من النقيض الى النقيض .. الجمله اللحنيه في جملة : تيري بيتي تيتي تعطي شعورا بالجنون و الاختلال العقلي .. لا اظن ان احدا استطاع حتى الان التعبير عن هذه الحاله بهذه الدقه بمقامات عربيه .. يتخذ اللحن في النهايه طابعا كوميديا و يكرر سيد درويش اخر شطره بصوته لكن بطريقتين مختلفتين .. في المره الثانيه حين يقول : دي مناخيري طولت شويه .. يعيدها من القرار اللحني .. من اسفل السلم .. لا املك الا ان ابتسم حين اسمع هذه ال(تهييسه ) اللحنيه التي يزيد عمرها عن قرن .. اي عبقريه .. تستطيع تبين واقعية الكلمات و صدقها حين تعرف مثلا ان الكوكايين يسبب طبيا ضمورا في الحاجز بين فتحتي الانف مايؤدي الى تشوه يسمى بانف سرج الحصان ماينتج عنه زيادة طول الانف قليلا و نقص ارتفاعها !! .. بقي جانبين من حياة سيد درويش اريد ان اناقشهما هنا من خلال موسيقاه .. الاول هو لقبه كفنان الشعب .. وهو لقب - على كراهتي للبروباجندا الاعلاميه - اجد نفسي اتفق معه قلبا و قالبا .. كما ذكرت اعلاه ظل سيد درويش هو القهوجي ابن كوم الدكه الذي قاسى الامرين في حواري و شوارع الاسكندريه و ارتبط باهلها و عمالها و نساءها و اطفالها و رجالها .. اعماله تنضح بهم و الحانه تقتبس كثيرا من موسيقاهم الشخصيه .. سجل اصدقاء سيد د رويش كثيرا حوادث استعان فيها كملحن بالناس لمساعدته ..و كم من مرة سمع فيها درويش لحنا اعجبه من بائع متجول , صياد , راعي غنم , تاجر او حتى مجذوب متصوف و ترجمها لحنا بقى حتى اليوم .. مثالي الموسيقي هنا هي لطقطوقه استقاها الشيخ من غناء نساء المدن في اعراس بناتهن واولادهن .. ( يا هادي ) التي كتبها بديع خيري لا تخلوا من شحنة وطنيه جميله تشجع الصنعه المصريه بحماس مغلف برائحة الشارع ... درج بديع خيري على دس قضاياه الوطنيه التي تشغله و تشغل مصر في وسط الاغاني ليُكسِبها ربما شعبية او بعدا تاريخيا او كليهما . لا تملك و انت تستمع الى يا هادي الا وان تتذكر الصوانات و الافراح التي تقام في شوارع المناطق الشعبيه حتى اليوم في المدن و الريف .. و لا بد ان تسترجع طقوس العرس الذي يبدأ بالحنه و نقل الاثاث و الزغاريد المصاحبه و ينتهي بالفرقه الموسيقيه و المطرب و احيانا الراقصه و يتخلله ما سجله بديع و غناه سيد من ضيق يد والد العريس او العروس , تضامن اهل المنطقه و الحق في المتعه و اللهو و لعب الكوتشينه و الشرب و الاكل حتى الصباح..زفاف مصري صميم مائة بالمائه ..
يغني حمدي رؤوف : يا هادي
..
يا هادي يا هادي
اجلي مزاجك يابو زقزوق الليلادي
يابن حارتنا يانوارتنا
حتى بناتك جه بخت اجوازهم نادي
دوروا ماتخلوش مزيكا
الا اما تجيبهولنا تدقلنا
عشرة بولكه النبي يا ماريكا
الليله الحظ يحقلنا
المسأله هاصت .. ابسطها يا باسط
ليله صباحي و قعده ناديه
للالاتيه واولاد راضيه
..
حتى يصل الى
:
بكره الموبيليا تيجي من مارسيليا
ليه ؟؟ لاهو نجار مصري ايده قصيره
و لا صنعته ناقصه تموردن ؟؟
و النبي لو ترسي على حصيره
ولا حوجه لمارسيليا و لندن
يا هادي
:) الجمله اللحنيه هنا مصريه بامتياز .. نح جانبا الايقاع و الوتريات و التوزيعات التي تميز اعادة تسجيلات الستينات و تخيل اللحن يُردَدُ باداء الحضور في ليلة حنه او زفه باصوات عاديه قد تنشز احيانا و قد يصاحبها الزغاريد وضرب الكفوف او الطبل البلدي .. اما شعريا فلا حاجة بي لان اذكر بديع خيري .. البحر الزجلي الهادر و صاحب اكثر التعبيرات المصريه سلاسة و اصالة في وصف الاحداث و الظروف و الامكنه .. .. ( ده بقف مين اللي يألس ) هي مثال لا يحتمل اللبس على مصرية هذا المشروع الفني الشعبي الذي لا يتجمل و يسمي الامور بمسمياتها : ده بقف مين اللي يألس - سلمى صباحي
..
ده بقف مين اللي يألس على بنت مصر بأنهي وش
و النبي يجري يتليس ماطلع كلامه طظ! فش!
النوه النووه
هي هي هيه
شغل البكش ده يا أختي مابقاش ينفعنا دلوقتي
دي المصرية كتّر خيرها في التربية سبقت غيرها
يا سيدي إنت
البنت تفضل محبوسة قال جوه بيتها يكون أظبط
و اللي يقولوا عليه موسى , يمكن يكون فرعون و ازرط
العفو العفو
يا سلام
يا سلام يا إخوانا دي العبرة ماهيش في جوة و لا برّة
عمر الحرة ما تبقى عرّة عمر العرّة ما تبقى حرة
يا سيدي إنت
باردون يا فندي بالذمة إيه بس عيب المصرية
الدنيا ضاقت بيك لما ماتاخدش غير الأفرنجية
إفهم
و إعقل
يا أهبااال
يا أهبل ليه غيرنا يفارقنا ماتخلي زيتنا في دقيقنا
دي المصرية تبيض وشك الأفرنجية عينها في قرشك
يا سيدي إنت
اللي ماتكتبش و تقرا الدجالين قالعين عنها
وتو ما تقع البقرة مالحق ما تكتر سكاكينها
إخه إخيه ..إخييييه تفوا عالجهل ميت تفة
يالا نكسر وراه شقفة من تعليمنا أهلنا خايفة
واقعين ليه من قعر القفة
يا سيدي إنت
خليها دي حلقة في ودنك من قبل ما تقري الفاتحة
أول كلام تقوليه لابنك وطنك مافيش زيه دحه
م النيل إمبوه
حبووووه
حبه يا نونو بالأكتر من بابا و ماما والسكر
منه الـتسة و منه الممه إوعك تنسى فرض الأمة
يا جدع إنت
كلمات الاغنيه بخط سيد درويش نفسه
كلمات تقدميه تحرريه لا معقوله .. و ايضا مصرية قحه .. لا اظن ان غير بديع و سيد ذكرا كلمات ك( اظرط ) و ( يتليس ) و( طز فش ) قبلهما او بعدهما .. يفلت النظر ايضا ما يطرحه من افكار اعتبرها ثورية حتى في عصرنا هذا -للاسف .. كيف ان تعليم الفتاه واجب و ان الجهل اكثر ضررا من الفساد الذي يتصوره اهاليهن .. و يتحدث في نفس الوقت الى الفتاه التي تربي جيل المستقبل .. يخاطب الطفل بالفاظ نستخدمها معهم .. تسه و دحه و ممه و امبو و تكون الوصيه هي حب الوطن و الا ينسى واجب الامه .. سيد و بديع هما خير تمثيل للمرحله الذهبيه من تاريخ مصر .. حيث المشروع الوطني للتسامح و التعدديه و الامل في المستقبل .. في اغان ٍ اخرى تمثل المرأه و الفتاه اهميه كبيره لهما كمفرخة لما سيلي من اجيال يؤمل ان تحمل الخير للبلد .. في (بنت اليوم ) تتكلم الفتاه المصريه لتطالب بحقها .. فهن يحملن الشهادات و الدبلومات و يعرفن السياسه و لغات العالم .. و يطرح بديع افكارا ثوريه تقدميه مجنونه - بالنسبه لزمنها و للآن - فيقول مثلا على لسان النساء المصريات
بنت اليوم ..
ليه جوزي مايحلش محلي
يكنسلي ويطبخلي و يقلي
و انا اروح اقضيله طلباته
و عيشتنا تبقى ترللي
اشمعنا في اوروبا الستات
ليهم صوت في الانتخابات
احنا كمان لازم نفوقهم
هنا في بلادنا و نبقى فوقهم
دي المصريه من نشأتها
مافيش زيها ست في بيتها
ان كان في حبها لبلادها
و لا في تربية اولادها
.. ملحوظه صغيره على اللحن الغير عادي .. في اوائل العشرينات من القرن الفائت كان ايقاع اي غنوه لا يختلف عن وحدات كبيره مكرره بطيئه و ثقيله .. ادوار و موشحات و طقاطيق طويله تهدف التطريب و ابراز الصوت ... استرجع مثلا اغاني منيره المهديه و فتحيه احمد و حتى عبد الوهاب كمثال .. لذا كان معنى ان يؤلف سيد درويش لحنا كبنت اليوم على ايقاع فالس غربي سريع راقص عملا موسيقيا ثوريا لاقصى حد .. في مثال اخر هام للجانب الثاقب في رؤية درويش للواقع المصري يقول بديع خيري في ( بكره يا بنتي ) التي تنصح فتاة قبل زواجها عدة نصائح
بكره يا بنتي - حسن درويش
واذا ربنا من عليكي بالخلفه الحلوه و نعيمها
حطي دايما نصب عنيكي الامه بنسبة تعليمها
لما تلتين رجالتنا يشتغلم بس في وظايف
ازاي تتقدم صناعتنا و تجارتنا تكون هاي لايف
فهموا اولادكم يا اخوانا
العبره ماهياش بوظيفه
كل حرفه تفيد اوطاننا متى كانت حره و شريفه
.. وهي
ابيات تلخص مأساة سوق العمل في مصر في ايجاز لا يخل ..كم من المدهش ملاحظة
نفس الهموم و الافكار التي كانت في مصر منذ قرن تتكرر حتى تصل الينا اليوم
.. ظاهرة بلد الشهادات و البطاله المقنعه و نقص الحرفيين و الايدي المؤهله
هي اشياء لفتت نظر درويش و بديع فغنوا عنها .. ستندهش الى اي مدى تنطبق
بعض اغاني درويش على الواقع في مصر حتى اليوم .. مثال ذلك حدث لي شخصيا في
وقت مررت فيه بأزمة نفسية تلت ماشهدت من عنف طائفي هنا و هنا .. صاحب هذا قراءتي لتاريخ مصر الليبراليه قبل الثورة و الحياة السياسيه و الاجتماعية و الزخم المجتمعي الذي نفتقد عشره اليوم .. اتذكر متابعتي باحباط لاخبار العنف الطائفي لاعثر فيما يشبه الصدفة المرتبة على تسجيل بصوت سيد درويش من لحن السياس البديع
لحن السياس - سيد درويش ..
اسمع اسمع مني كلمه
ان كنت صحيح بدك تخدم
مصر ام الدنيا و تتقدم
لاتقول نصراني
و لا مسلم
ولا يهودي يا شيخ اتعلم
اللي اوطانهم تجمعهم عمر الاديان ماتفرقهم
يمينك .. شمالك .. اوعى
.. و كأني صادفت علامه كونيه غامضه وموجهه .. كانت تلك هي موسيقى المرحله بلا جدال .. نصيحة بديع و درويش التي تتردد الى الان مازلت اؤمن بضرورة تحقيقها و الكفاح في سبيلها .. ذاك اكثر ما يعجبني في الشيخ سيد درويش.. مناضل بلا شعارات حنجوريه و لا ايديولوجيات .. مناضل شعبي صميم بلا اتجاهات الا مصلحة الوطن .. في ذهني الان الاف الامثله لاشياء غناها سيد درويش معلقا فيها على حال مصر ايامه : الفساد , احوال الموظفين , العمال , الفلاحين, الصنايعيه , الطلبه و الساسه ..لم اظبط سيد د رويش يوما يغني لتيار او سياسه ..ولم اسمعه يغني الا لقضايا اجتماعيه تهمنا حتى اليوم و ستهمنا لمدة طويله اتيه .. تجري الآن محاولات لادلجة سيد درويش وجعله رمزا وطنيا مطالبا بحقوق العمال و مدافعا عن العداله .. ارجوكم توقفوا عن هذا .. الرجل ابسط من هذا بكثير.. و اهم من هذا بكثير ايضا .. في لحن السياس الذي ذكرته الان يقود درويش عربة مصر التي ينادي سايسها للناس ان ( اوعى يمينك .. اوعى شمالك ) في لحن يضم في خلفيته نبرات ( استكاتو) اوتار الكمان التي تعطي بطريقة ساحرة صوت خطوات الحصان الذي يجر العربه باسلوب لا اصدق انه تم تسجيله في العشرينات من القرن الماضي .. هذا جزء هام ايضا في مشروع سيد د رويش .. اطلت كثيرا لكني اود ان اترك مثالين للتعبير الموسيقي و رسم الكلمة باللحن كما فعله العبقري ابن كوم الدكه .. اللحن ( المصيبه ) كان الشيطان - يغني هنا عبد الوهاب مقطعا منه .. عبد الوهاب قال يوما انه قد يتخلى عن كل ما الفه و ما سيؤلفه من موسيقى ليلحن كلمة ( يا ساتر ) كما لحنها سيد في هذه الغنوه .. سياق الكلام يعطي شعور الامتعاض و الدهشه و الخوف و التعوذ الذي عبر عنه اللحن بصوره لا مثيل لها .. اسمع و احكم بنفسك
كان الشيطان عبد الوهاب .. المثال الثاني و المفضل لي شخصيا هو في اغنية خلقها درويش من اجل جليله .. ( ياللي قوامك يعجبني ) .. يقال - و ساصدق بلا جدال - ان جليله كانت فارعة الطول رشيقة القوام .. اي شيطان يلحن كلمة ( قوام ) بمد الالف على درجات سلم المقام صعودا ثم نزولا في كلمة يعجبني ليعبر عن طول القوام
ياللي قوامك يعجبني - سيد درويش .. كيف بالله الا يقع اي انسان في سحر موسيقى هذا الرجل"
في باريس سنة 1939 كان الموسيقار خواكين رودريجو ينهي كتابة اللحن الرائع "كونشرتو دي أرانخويث" "Concierto de Aranjuez" بحركاته الثلاث.
ليقدم الموسيقار الكفيف عازف البيانو واحدة من أهم مقطوعات الجيتار للبشرية.
اللحن الذي نُسب إلهامه لمقاطعة آرنخويث الأسبانية الواقعة قرب مدريد وبخاصة قصرها وحدائقه الرغدة التي بناها الملك فيليب الثاني.
ولكن من المعروف أن الحركة الثانية من ذلك اللحن لها وضع مختلف ، هي الأكثر شهره ، وتسري قناعة أنها تعبر عن حادثة القصف التي حدثت لمدينة جرينيكا بأقليم الباسك سنة 1937 بفعل غارات الطيران الألماني النازي والفاشي الإيطالي أثناء الحرب الأهلية الأسبانية (1936-1939) والتي انتهت بتولي اليمين السلطة متمثلا في شخص الديكتاتور فرانشسكو فرانكو بمساندة هتلر وموسيليني.
كم أتوق لأعرف شعور رودريجو وهو يستمع للكلمات المكلومة التي نثرها الرحابنة على لحنه بصوت فيروز ليعبروا هم أيضا عن ألم الحرب الأهلية اللبنانية وما عصفت به.
لبيروت .. من قلبي سلامٌ لبيروت و قُبلٌ للبحر و البيوت لصخرةٍ
كأنها وجه بحارٍ قديمِ هي من روحِ الشعب خمرٌ هي من عرقِهِ خبزٌ و ياسمين فكيف صار طعمها طعم نارٍ و دخانِ لبيروت مجدٌ من رمادٍ لبيروت من دمٍ لولدٍ حُملَ فوق يدها
أطفأت مدينتي قنديلها
أغلقت بابها أصبحت في السماء وحدها وحدها و ليلُ أنتِ لي أنتِ لي ..عانقيني أنتِ لي رايتي و حجرُ الغدِ و موج سفرٍ أزهرت جراح شعبي أزهرت دمعة الأمهات أنتِ بيروت لي أنتِ لي ..عانقيني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخلاف موجود دائما والصراع كذلك .. لكن أن تطعن أعضاء الجسد الواحد بعضها البعض فهذا يُدعى انتحارا .. أو جريمة انتحار.
صُعقت لما عرفت ان لبنان قبل الحرب الأهلية لم تكن مقسمة لكل طائفة قطعة ، لكن ذلك حدث مع الحرب.
أخشى كثيرا على مصر ، فالكراهية تسيطر على ساكنيها تجاه بعضهم ، والشحن يتزايد ليجعل العقول مستودعات "جاز وسخ" يثير احتكاكها ببعضها خطر الحريق.
Sit decus Patri, genitaeque Proli, Et tibi compar utriusque virtus, Spiritus semper, Deus unus, omni Temporis aevo. Amen.
سمع راهب أيطالي Guido d'Arezzo (990-1050) اللحن الكاثوليكي الذي يمتدح القديس يوحنا المعمدان كما الكثيرين من قبله. لكنه تمكن من تحليل ذلك اللحن لنغمات أساسية في كل شطر. ثم أسمى تلك النغمات بالأحرف الأولى التي تنطق على نغمتها ليضع ست نغمات من السبع الأساسيين.
. UT - queant laxis RE - sonare fibris MI - ra gestorum FA - muli tuorum SOL - ve polluti LA - bii reatum
وجرى بعدها تغيير UT ال DO حتى يمكن المد فيها وغناءها. وكانت الطفرة الموسيقية التي شملت العالم على اتساعه. وحولت الاوربيين لشعب يغني من النوتة الموسيقية. وهذا في حد ذاته أرقى مظاهر الوعي والإبداع .. يا ناشري الوعي.
أما آن الأوان لتدوين التراث الموسيقي الشعبي المصري الفلاحي والصعيدي والنوبي والبدوي وغيرهم من الأناشيد الصوفية والكنسية. وتدريب الناس على القراءة منها.
نداء الى الموسيقيين لابد وان يكون مشروعكم القومي في المرحلة المقبلة.
حسب الاحداث اواللي انا اعرفه ان ابو زيد الهلالي اخد ولاد اخواته ومنهم يونس على تونس وهناك هيقابلوا الزناتي خليفة وبنته عزيزة والله يسهله بقى استمتعوا بيها من التراكات القليلة النضيفة في السيرة لقيتها في سي دي غربي طبعا عشان البشوات هنا بيقرفوا
"عندما أسمع فيروز أشعر في لحظات بالنغمة التي تغنّي بها. إنها أقدر المطربات في تأدية الاغاني القصيرة، لأنها تطربك في أقصر وقت. تخرج من الاغنية وكأنك استمعت اليها في ساعات والسبب هو انها أول ما غنّت على آلات ثابتة سليمة كالبيانو الذي هو عند الرحابنة لاثراء اللحن دون أن تلمحه او تتعرف اليه".
ورد هذا في كتاب اوراق خاصة جدا لمحمد عبد الوهاب عندما تطرق لفيروز أثناء حديثه.
كما وصفتها ام كلثوم بالصوت الفريد.
والحقيقة ان ظهور فيروز والاخوين رحباني في لبنان بهذه القوة وتزايد شعبيتهم في مصر خصوصا مثير للدهشة بعض الشيء في ذلك الوقت ، فقد كانت لمصر سطوة وسيطرة كبرى في مجال الفن وكان من الغريب ان يظهر هذا النجاح الكبير بعيدا عن مصر . لكنه كان هدف الرحابنة في ذلك الوقت فن لبناني خالص وكان شيئا شديد الصعوبة حتى ان عبد الناصر قال "من الصدف الغريبة أن تكون فيروز غير مصرية". فالقاهرة كانت لها جاذبية خاصة ، والطريق الاسهل لبلوغ النجومية ، فمصر كانت في أوج حيويتها.
في السينما تعاونت فيروز مع يوسف شاهين عام 1965 في فيلم بياع الخواتم ، وسعد شاهين كثيرا بالعمل مع فيروز ووصفها بالممثلة البارعة وتمنى تقديم أفلام اخرى لكنه لم يحدث للتدخل الكبير لعاصي الرحباني في عمله . وقدمت بعد ذلك فيلمين من اخراج هنري بركات هما سفر برلك ، بنت الحارس.
وكان لقاء السحاب بين فيروز والاستاذ محمد عبد الوهاب ، في البداية غنت له "ياجارة الوادي ، وخايف أقول اللي في قلبي ". ويلاحظ انها متمسكة باللهجة اللبنانية حتى في الأغاني المصرية ، فكانت تعطش الجيم في "يا جارة الوادي" ، وفي "خايف اقول اللي في قلبي " يلاحظ قولها " بهوايا " أو "بمنامي" وليس كاللهجة المصرية " في هوايا " أو "في منامي".
وتعاونا بعد ذلك في "سهار بعد سهار " و "سكن الليل" حتى ضاق عبد الوهاب هو الآخر بتدخلات عاصي وأنقطع التعاون برغم النجاح الكبير الذي حققه ذلك التعاون .
وحتى عندما غنت لسيد درويش الأغنية الفلاحي الشهيرة "طلعت يامحلا نورها" فكانت تعطش الجيم في "لبن الجاموسة" بلهجة لبنانية خالصة لكي لا يغيب عن المستمع كونها لبنانية. وتعطيش الجيم في الريف أو الصعيد لا تنطق (j) ولكن تنطق (dj) مثل نطق (y) في بعض اللهجات الاسبانية. والجدير بالذكر لم تعطش الجيم في "أهو دا اللي صار".
والحقيقة كان عاصي خائفا من تمصير فيروز ، ما كان سيعتبر انهيار للتجربة الرحبانية اللبنانية ، فكان يخاف عليها من الاقتراب من وهج الضياء المصري الجاذب لجميع المواهب على اختلافها.
فكانت في معظم أغانيها تذكر المستمع بذكاء انها لبنانية وستظل.
أعترف انني لا أستطيع احيانا التخلص من بعض رواسب الشوفينية لدي ، ولكن تنهار تلك الشوفينية فورا أمام فيروز ، احترمها وكل الرحابنة جدا عاصيهم ومنصورهم وزيادهم ، أعتبرهم مثلي لكنهم ولدوا في غير بلدي ، أحترم قرارهم وحبهم الوحشي لوطنهم. وأستمتع أيضا .
"محتاج ابيع لكن مقدرش ابيع جدي ازاي اقطع جدوري ؟ ازاي دي مش اصول ازاي اقطع اصولي واعيش من غير اصول وده يسوى ايه وكام في دنيا اي كلام لو باعوا كل الناس انا هشتري لوحدي"
اهداء لكل من باع .... وصرخة لكل جالس على طاولة التفاوض.
هي رائعة النجم الحالم جون لينون ..... وهي بالطبع مستحيلة التحقق
Imagine there's no Heaven It's easy if you try No hell below us Above us only sky Imagine all the people Living for today
Imagine there's no countries It isn't hard to do Nothing to kill or die for And no religion too Imagine all the people Living life in peace
You may say that I'm a dreamer But I'm not the only one I hope someday you'll join us And the world will be as one
Imagine no possessions I wonder if you can No need for greed or hunger A brotherhood of man Imagine all the people Sharing all the world
You may say that I'm a dreamer But I'm not the only one I hope someday you'll join us And the world will live as one
تخيل ... ليس هناك جنة هذا ان حاولت ليس هناك جحيم سفلي فوقنا مجرد سماء تخيل كل الناس يعيشون يومهم فقط
اراك تقول انني احلم لكنني لست الوحيد اتمنى ان تنضم الينا يوما ويعيش العالم مترابطا
تخيل عدم وجود دول هذا ليس مستحيلا ليس هناك ما تقتل او تموت من اجله وليس هناك دين تخيل ان كل الناس تعيش في سلام
اراك تقول انني احلم لكنني لست الوحيد اتمنى ان تنضم الينا يوما ويعيش العالم مترابطا
تخيل عدم وجود سلطة اتعجب لو استطعت لا نحتاج لجشع ولا يوجد جوع وجميع الناس اخوة تخيل ان كل الناس يقتسمون العالم كله
اراك تقول انني احلم لكنني لست الوحيد اتمنى ان تنضم الينا يوما ويعيش العالم مترابطا
الأحد، 7 فبراير 2010
في عام 1968 خرج علينا فريق البيتلز the beatles بأغنية عبقرية تسمى revolution او ثورة بعدة اصدرارات وعدة توزيعات تختصر تلك الاغنية عقيدة فكرية تدعو الى الاستقلالية الذاتية للافراد وخاصة في ظل اتجاه عام واحد معارض سلبي يعني من الآخر ليك رأيك الشخصي مش بتقرا الاهرام ومعاك كارنيه الحزب الوطني ابو سنابل مستوردة وكل اللي يقوله حد في الحكم تقوله امين ولا بتقرا الدستور وبتقول ورا ابراهيم عيسى " حكومة زبالة ، ناس زبالة ، مكان زبالة ......." ولا هربت ورا الدين وقلت اكيد هما دول اللي صح انت اللي صح .... ايوه انت اللي صح . خليك مستقل برأيك الخطأ والصواب نسبي دافع عن رأيك حتى الموت وجه هذا الخطاب للجميع لرجال الدين لعبد الناصر الذي اقنع الناس برفع رؤوسهم حتى يعود ليحنيها
تقول انك تريد ثورة حسنا هل تعلم كلنا نريد ان نغير العالم تقول لي ان هذا سيطورنا حسنا هل تعلم كلنا نريد تغيير العالم لكن عندما تتحدث عن الدمار عليك ان تستثنيني و ستكون الامور بخير
هل تقول ان لديك حلا حسنا هل تعلم نريد كلنا ان نرى الخطة أتجمع التبرعات نحن نعمل ما بوسعنا لكن ان كنت تريد المال لأجل عقول تكره كلما ما استطيع ان اقول لك عليك ان تنتظر و ستكون الامور بخير
هل تقول انك ستغير الدستور حسنا هل تعلم نريد جميعا ان نغير ما بعقلك تقول لي انها المؤسسية حستا هل تعلم من الافضل ان تحرر عقلك اولا لكن اذا كنت تحمل صورة لماو* فلن تقنع اي احد بأي شكل
You say you want a revolution Well, you know We all want to change the world You tell me that it's evolution Well, you know We all want to change the world But when you talk about destruction Don't you know that you can count me out Don't you know it's gonna be all right all right, all right
You say you got a real solution Well, you know We'd all love to see the plan You ask me for a contribution Well, you know We're doing what we can But when you want money for people with minds that hate All I can tell is brother you have to wait Don't you know it's gonna be all right all right, all right Ah
You say you'll change the constitution Well, you know We all want to change your head You tell me it's the institution Well, you know You better free you mind instead But if you go carrying pictures of chairman Mao You ain't going to make it with anyone anyhow Don't you know it's gonna be all right all right, all right
ماو : ماو تسيتونج مؤسس الصين الشعبية و احد رموز الثورة و الشيوعية في العالم
حمزة علاء الدين فنان مصري نوبي عظيم ، كتبت اسمه بالانجليزي لأنها اللغة الاشهر التي يعرف اسمه بها . حمزه الدين نوبي تم تهجيره من قريتة في توشكي لبناء سد اسوان . حمزه الدين كان مهندس كهرباء "مؤهل عالي" حمزه الدين يعد أول من ادخل العود في الموسيقى النوبية التي تعتمد على الايقاع الخماسي كسائر انواع الموسيقى الافريقية حمزة الدين عاد بعد دراسته للموسيقى في القاهرة وايطاليا و امريكا الى النوبة ليسعى خلالها على حمار يجمع به التراث النوبي الغني فهو من حمى التراث النوبي من الاندثار حمزة الدين عمل في التدريس في الجامعات الامريكية واليابانية حمزة الدين اصدر 13 البوم من الموسيقى النوبية الساحرة حمزة الدين لقى وجه ربه سنة 2006 ونعتة امريكا و اليابان حمزة الدين لم يخلع عنه جلبابة النوبي ناصع البياض
لو اتكلمت عن بلدك وثقافتها بحب وفخر للناس هتخلي عنيهم تشوف بس حاجات جميلة عنها ويزيد احترامهم ليك بس قبل كده لازم تحترم انت تراثك وثقافتك وتسيب الوان الاجانب وتحارب عشان توصل لونك انت ونكهتك انت في كل شئ ايوه لازم يبقى لينا نكهتنا في كل شئ حتى الدين واللبس وخلافه تميزنا عن باقى البلاد وقت ما نعتز بكل حاجة خارجة من طين البلد دي هنبقى اقوى ومش هننضرب تاني في السودان والناس بره بيحبوا الموسيقى بتاعتنا حتى اتفرج على الفيديو الفيديو ده اهداء لمحبي الفلامنكو ممن انكروا الفن المصري ده فيه الشيخ احمد التوني مع عازف الجيتار الاسباني(Tomatito) من فيلم(vengo)
اقوى اغنية ممكن تسمعها عن الاب ، انا اول مرة سمعتها نمت مبهدل نفسي من العياط . انا لقيت بابا مرة قايم مدمع من على الكومبيوتر فجيت ابص في ايه على الكومبيوتر لقيت الاغنية دي شغالة ، واما سمعتها مقدرتش امسك نفسي انا كمان .
